정의
장애·장애인에 대한 사회적 인식과 표상이 시대에 따라 변천해 온 역사에 관한 고찰. 이 볼트의 개인예산제·정책 주제와는 대체로 독립적인 인접 영역이다.
이론적 배경
igweonhyi2022는 전근대 일본 사회의 장해자를 공동체에서 배제된 ‘말할 수 없는’ 사회적 약자, 곧 **서벌턴(subaltern)**으로 규정하면서도, 배제·박해와 함께 집안에 복을 부르는 수호신(복자전승)이나 상업·바다의 신 에비스(恵比寿)로 승화되는 이중적 표상이 공존했다고 본다. 양로령(養老令)의 장해 3등급(잔질·폐질·독질) 분류나 에도 막부의 겐교제도(検校制度)처럼 전근대에도 장애에 대한 제도적 처우가 있었음을 사료로 제시한다. 이처럼 장애 인식이 시대·문화에 따라 구성된다는 관점은, 현대의 장애 개념 모델(ICF)과 권리 패러다임(장애인권리협약)을 역사적으로 상대화해 보는 대비군이 된다.
한국 정책 맥락
이 개념은 이 볼트의 중심 주제인 개인예산제·자원 할당 정책과 직접적 관련이 낮은 인접 영역이다. igweonhyi2022 자신도 전근대 일본을 대상으로 한 역사·인식사 고찰이 목적이며 현행 한국 장애인 정책과의 직접 관련성은 제한적이라고 명시한다. 다만 간접적 함의로, 저자는 한국이 장애(障礙, 사회적 불리를 포함)와 장해(障害, 노동력 상실)를 구별하는 반면 일본은 둘 다 ‘쇼가이’로 읽어 실질적 구별이 없다는 용어사적 차이를 정리하며, 양로령의 장해 3등급(잔질·폐질·독질) 분류나 에도 막부의 겐교제도 같은 전근대의 제도적 처우를 사료로 제시한다. 이처럼 장애 인식과 분류가 시대·문화에 따라 구성되어 왔다는 점은 오늘날의 장애 판정·지원 체계를 역사적으로 상대화해 보는 참조가 될 수 있다(※ 이는 저자의 정책적 주장이 아니라 독자 관점의 확장 해석이다).
동의어·관련 표현
장애 개념사·장애 표상(사)로도 쓰인다. 이 볼트에서는 개인예산제 주제와 대체로 독립적인 주변 노드로, 현대의 장애 개념 모델(ICF)·권리 패러다임(장애인권리협약)을 역사적으로 대비하는 참조군의 성격을 갖는다.